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第二百八十三章:古老彘术

    宋思媛看向众人,正式介绍起彘术:

    肃慎先民认为万物有灵,山川河湖、森林大泽、花鸟虫鱼大都有对应的神灵,这种崇拜自然之力,实际上来自于更早期的巫祝文化,他们认为人的灵魂太过污浊,想要与神灵沟通需要媒介和专门的巫师。

    黑水靺鞨是肃慎北族分化出的一支,不管是肃慎大女巫还是靺鞨先民,本质上只是灵魂纯净可以与神灵沟通的一类人,只不过肃慎大女巫沟通的方式是容纳远古先神的残魂,也即转世。

    靺鞨先民沟通神灵的方式,是以草木驭兽代为通神!

    在周朝以前的夏商早期,古人信巫多于信神,淫祀野祭很常见,但凡婚丧嫁娶、动土开工、走动腾挪,必定要先卜算问巫,知道吉凶后这才会开始行动,占卜所用的东西,正是甲骨。

    靺鞨先民问巫的办法,就是用被草木驯养的彘兽来询问天意,让兽类为先民做出选择与方向,然后带领全族男女按神灵的指引做事。

    他们所谓的彘兽,其实应该是被驯化后的野生动物,比如野狼、野猪、野牛、野犬,甚至有虎狮豹,当时家畜与野兽的界限并不清楚,一旦捉来举止奇怪的动物,都有可能会驯养为彘兽。

    久而久之,他们就发展出一套可以驱使野兽为他们做事的方法,也即是彘术,北族彘术正来源于此,这是一种能繁殖草木、驱兽驭虫的禁咒之法。

    后来,靺鞨先民创造出国家部族,这种先民彘术不再当做问巫手段,而是作为祭祀祖先的一部分呈现出来,随着靺鞨先民接近世俗文化,彘术其实已经是失传状态。

    也正因为如此,海东博物志才会透漏答祚荣是梦中得到先祖托梦,这才想起来先民彘术。

    宋思媛跟众人说完靺鞨彘术的由来,看向众人:“我们面前的蛟蛇个头巨大,浑身细长如蛇、四肢有蹼膜,从脑袋到尾巴生出棕毛、喜欢在岩层溶洞中捕食,跟洞螈的描述很像。”

    “我猜测,既然黑鲶鱼可以被驯养为异化彘兽,难道这岩洞中的洞螈不行?当时建造陵墓时他们一定发现过洞螈,故意将洞螈留在溶洞为变为彘兽,用来守护地宫。”

    “这洞螈能长那么大,八成跟那条忘川河有关系!”

    随后,她看向鱼老伯:“鱼伯,你距离这蛟蛇最近,你应该很清楚这蛟蛇的近状!”

    鱼老汉刚从危险中解脱,想起他近处观察蛟蛇时的情况,颤巍巍说道:

    “丫头,被你这么一说,我还闻到过奇怪的味道,这蛟蛇身上有灵芝味儿,还有浓郁的尸油味道,应该是长年沾染这两种东西,就跟腌入味了似的,不在那里也能闻到。”

    宋思媛眼见自己的猜测,从鱼伯口中得到证实,说话的底气都足了不少:

    “鱼伯的话,大家也都听到了,那蛟蛇估计就是被尸体上的灵芝和阴油滋养千年,才会体型巨大、嗜血残忍,但凡是尝过人血,大多会食髓知味变得喜噬生灵,这洞螈被腐蚀千年,变成现如今的样子也不奇怪,洞螈本就是远古生物,与蛇类、鳄类的祖先很像,说它是蛟螈却也说得过去!”

    “比起嗜血的蛟蛇,我更担心的,是答寅尊所布下的那阴尸阵,近万尸体布置成这样,似乎正与要喂养蛟蛇有关。”

    “海东博物志上虽然没有记载,我们却可以凭经验想像出来先民彘祭的机制,靺鞨先祖一旦要问巫,就会请驯养的彘兽出来,当着族人的面做法问巫,以求上苍明示,好依神的旨意行事。”

    “古人涉及祭祀神灵,一个绕不开的话题为祭品,周朝以后逐渐以六畜代替人祭,周朝以前的朝代多为淫祀野祭,他们所追求的是有求必应,那么神灵喜欢吃什么,先民就会献祭什么,人作为万物之灵,首当其冲成为神灵的祭品。”

    岳观潮瞪大眼睛:“你是说,彘祭的祭品,实际上是活人?”

    “是!”宋思媛低声喘息片刻,虽不敢确定却符合逻辑,她只能点头默认:

    “没错,也唯有献祭活人,才能使远古神灵高兴,假如按我的视角来说,所谓让远古神灵高兴跟与让野兽高兴没什么区别,野兽所需要的,难道不就是活生生的人!”

    “哪怕没有资料,我也敢有八成把握,这彘祭的祭品就是活生生的人,只是把人做成阴尸,只是彘祭的其中一种方式。”

    猫爷被宋思媛这么一提醒,方才恍然大悟:

    “嗷呦~现在看来,溶洞里的婴尸、还有忘川河上的阴尸阵,压根儿就不是什么残忍殉葬,殉葬婴幼太过邪恶,压根就不合古代殉葬的规制,如果解释为祭拜远古神灵、献祭生人、饲养彘兽,这反而可以解释了。”

    “那,朝家去渤海北朝墓的人,实际上不就是被选为祭品了?”